01 关于“先有鸡还是先有蛋”的提问

　　看到这个题目，很容易让人想到到底是“先有鸡还是先有蛋”?其实，直到今天，这也是一个比较难以解决的问题。

　　有很多哲学方面的思考，都是些这样的难以解决的问题，但这些事情在现实生活中又经常遇到，该如何面对这些问题呢?

　　我的观点是：以现实为依托，从实际应用中反复实践提炼，最终确定问题的答案。这可能就是“实践出真知”的道理吧。当然，真正上升到哲学高度的问题，就让哲学家们去思考吧。

　　02 《易经》的四大功用

　　《易经》主要讲的就是：象、数、理、占四个方面，这也是《易经》的四大功用。

　　1、象：《易经》首先是研究八卦之象的，八八六十四卦需要先看的就是“大象”。

　　比如“乾卦”：其象为天，为刚健，大象：天行健，君子以自强不息。

　　还有“坤卦”：其象为地，为柔顺，大象：地势坤，君子以厚德载物。

　　七八千年前，处在洪荒年代的伏羲，每天“仰观天文、俯察地理”，正是在感应“天垂象”的时候悟创“八卦”的。

　　每个八卦就是一组卦象，如：乾☰、兑☱、离☲、震☳、巽☴、坎☵、艮☶、坤☷。

　　可以这样说：八卦是通过“悬象以明”的方式，来告诉我们许许多多的宇宙法则和人生道理的。

　　2、数：《易经》中有关数的规律有好几种，大衍之数、河图洛书数、先天八卦数、后天八卦数等等。

　　在实际应用操作中，我们用的最多的是先天八卦数。如：乾为一、兑为二、离为三、震为四、巽为五、坎为六、艮为七、坤为八。

　　3、理：《易经》之理，即易理，主要是讲：太极之理、阴阳之理，即太极阴阳和合之理。

　　用一句通俗的话来说：《易经》就是全面讲解宇宙自然、社会家庭以及人与人之间如何和谐相处的一门学问。

　　4、占：《易经》的占卜，即易占，包括的方法很多，这里就不一一阐述了。

　　易占是《易经》这门学问的一种具体应用，是《易经》中流传最广、最为神奇的一个重要组成部分，值得我们深入学习、研究。

　　03 到底是：先有象还是先有数?

　　从上面《易经》四大功用的具体分析中，我们可以基本确定：《易经》的象、数、理、占，是按顺序逐步产生的。而象与数，自然也是先有象后有数，这是由《易经》八卦产生、发展的过程决定的。

　　象与数的先后顺序是这样的，但它们之间是相互作用、相互影响而密不可分的。有象就有数、有数也就有象，它们之间是相辅相成、缺一不可的关系。

　　易从初现到周易定型，是一个漫长的过程。从定型之后至今，又以多种形式出现，但都以占卜为主用。本来是观其象，究其理，数其数，占其卜的周易，变成了以占卜为宗，象丶理丶数倒成了配套的系统，都成占卜用的工具。

　　周易的核心是二进制。二进制是数学的鼻祖。等到发现了十进制，适用的先进性便使二进制逐渐忘却甚至失传。直到二进制在计算机上应用之前，特别是我国，二进制就成了鲜见之物。我在上小学(6几年吧)时就听老师们讲，我们现在都研究的是一加一等于二，而外国的科学家们却都在研究一加一为什么等于零。当然我们这些学生也只能是听得一头雾水。

　　现在返观周易，就是货真价实的二进制。易中的六十四卦，就是从零数起，直到六十三的六十四个自然数。用的符号，就是二进制本身。什么河图，什么烙书，什么观天象而成掛象，都是后来而成的人文道理。观天象就观出个二进制?

　　故此，是先出现的二进制，以二进制的形式固定掛的形象，随着人们认知的丰富与进步，才给这易掛赋以名称，给掛配掛辞，给爻配爻辞，并配大象小象等，直到十翼俱全，周易更完美定型。所以数是核心，数是基本，数在象先。至于什么六啊九的，都是后人以十进制解读以为莫名其妙的二进制。在二进制中，只分阴阳，哪有奇偶!